快到🇽🞆期末考试，寝室里的人都进💼🗋入临时抱佛脚状态，总是往教室里跑，回到寝室以休息为主📯，不多言多语。顶点
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徐畅然的宗旨是不补考，及格就行，绝不考高分🏏。课本和资料用心走两遍，张明爵从女生那里借来的课堂笔记也给他分享，过关🏪应该没问题。
只有江仁书还在寝室里看闲书，徐🚝畅然好几次回寝室，寝室里只有他一人，捧一本福柯，瞄一眼进🛌🛌来的人，继续低头看书，大师风范令人折服。
徐畅然🎽🖥🔬有两次想和江仁书探讨一下福柯，想受他点拨，但没能谈下去，江仁书几句话就把问题给终结了，一副“这事很简单，没啥可说的”样子。
徐畅然只能按照自己的理解来把握福柯。
权力无处不在，也无可逃♞避，社会的运作和人的各种🆆🍑行为，都不能离开权力的运用，🞘🔙这些是无法改变的，人在社会中，想完全远离权力是不可能的。
但权力运用的方式可以改变，🅨真正需要反抗的是那种唯我独尊，凌驾于一切之上的权力运作方式。所以，对权力的反⚛抗也是必然存在，时时进行的。
福柯对权力与性的关系也有很深的阐述。在古代社会，🙞权力特别喜欢压制性，吃喝拉撒睡，以及性，都🞋是人的基本属性，但其他🏪几样不能控制过紧，性就被作为靶子，翻来覆去地折腾。
权力对性的控制有两重含义，一是控制你的人身自由，当一个人的基本属性在很多情🞘🔙况下被判定非法后，你的自由就会失去很多。这一🖼🗹☸点大家都能看到和感受到，比如说扫什么的行动，隔三差📙🛎🛓五地来一下，等于是告诉大家，给我老实点，鞭子在响了。
第二点就很隐蔽了，性被禁锢后，由于得不到，反而更想要，这就带来一个问题，他🞘🔙到底是让你得不到呢，还是让你更想要？答案是，都是，又都不是，他是要通过这个完成对你的一种控制，尤其是精神上的控制。
举一个形象的例子，一个人拿着一块饼子，面对一个饿汉，正常的情况是，🄛♶这人把饼子给饿汉，事情就结束了。
但是，这人并不把饼子直♞接给饿汉，而是摆在他面前，让他看着，饿汉如果伸手拿饼子，他就犯法了，这样，饿汉就一直渴💛望着饼子，没法去做其他事，这人偶尔撕一小片饼子给饿汉，他还🞰🗰得感恩戴德。
这种复杂的过程达成了人身控制💼🗋和精神控制，和sm中的控制过程是一样的，只是态度和目标都不一样，前者是为了控制他人以满足自身，并产生虐待的戾气。后者是满足双方，尤其在控制方，他会尽力让受控方得到满足，圆满完成游戏。
福🎝💀🎴柯看到这一点并表🁒🁒述出来，是他的厉害之处。
可笑的是，这种在生活中真实发生的虐待行为却往往被认为是正常的，而游戏中的sm却被看作是反常的，虽然现在社会上已⚫经有一部分人群开始破局，但总体而言离解放和自由还有很长的距离。