宙弘光🙡缓缓坐下，低🁃🃅🕛头沉思。半晌，他笑了：“虽惊世骇俗⚴🕥，却非谬。”
“既然如此，那便是能够谈了。”王崎也笑了：“说到底，我们之所以有分歧，也不过是你我所定义的‘🟕🜽物’并不一致罢了。说穿了，便也不是不能谈了。”
宙弘光在听闻“‘心’之一字🀟♫所能包含的概念”时有所意动。王崎其实也意识到了，宙弘光同样明白文字的“所指”与“能指”这样的概念他能够将文章的辞藻与文章的意境分离来看。
这👨在🔱单一语言的环境下，算是非常了不得的认知。更奇异的是，宙弘光的这一番认知还很清晰。
文道世界，倒也有几分底子。
与此同时，王崎也捕捉到了重要的信息。
果👨然，“评判标准”并⚉🏤不是“文章”的本身。
王崎来之前，也思考过。评价文章的客观标🁳准，也就只有几项而已。他算来算去🆪💓👗，觉得这几项无论怎么取权重，都不应当有《试论》等于《大音》结论不是取不到，就是标准过于荒谬，与已知情况不符。
而他🔱之前遍查毓族典籍，发现并没有毓族人怀疑文道的想法。也就是说，自毓族诞生以来，文道的判断就没有偏离🇺过毓族的判断。
这么说或许不妥。若文道是天眷遗族的产物，那么🕕它存在的时间，是可以以“亿年”来计算的。但是毓族只有五十多万年的时间。准确来说，应当是文道系统引导着毓族的文化，使得毓族文化发展始终遵循文道。
不过，“不曾偏离”就值得考量了。👏🇸🝔就算是铁路，也有火车脱轨🗞🜰🅵。毓族沿着文道行走了五十多万年的岁月🟕🜽却未曾出现过偏差，实在是古怪。
但这也能够说明一点毓族的⚌文论，便必定是文⚒🐹🄮道的判定方法⚴🕥之一。
但凡是毓族给予👏高评价的东西，文道必定会给予高评价。而⚴🕥若是有什么文道给予高评价的东西而毓族没有给予高评价，那就只有一种解释那个“作品”不再毓族已有文论之内，需得另立新文论方成。
也就是说，“文道标准”是一个大集合。而🁳“毓族文论”就是这个集合的一个子集。只要在毓族文论内成立的东西，就不会被文论否定。
所以🔱，王崎直接问道：⚉🏤“文以气为先，则何为⚒🐹🄮气？”
“气不远人。”宙弘光道：⚌“气乃心、志、才、学之表⚊🏪🜼，并情之所发🙺🏙。文气非气，实乃文人之延伸。”