不管是经世致用也好，还是格物致知也好，实际早就在💩🔝儒家文化中存在，也早就有人论述提倡、推🎘行。🅃
但⚈是作为一个校训，大整旗鼓地倡导和落实到教学中去，这个岳麓书院属于首🇾🞏创，在当时首屈一指。
单就格物致知来说，毕竟纯理论的内容和做法多些，但是经世致用就不同了。
经世致用，实质上是把格物致知的东西，用来经营他🝉们所面临的世界，也🖻🗵☖就是时间所有的一切！
凡是他们要做的事情，都需要经营！
所谓经营，就是用对这个世界的了解，来🙸🏍指导这个世界中各🄌项事务🉑🆨💉的运行。
能不能运行成功，很🅓🆉大程度在于是不是👖按照规律去做，不按照规律，瞎干一气，自然是肯定失败。
但是，这里🖼😀隐含一个前提，就是他们所遵循的规则是正💩🔝确的。
而这个正确的规则是哪里来的呢，是格物致知的结果🝉。
但是😹🆒，谁能保证格物🅓🆉致知的结果就是正确的？
没有人！
甚至连这个结果是否正确，都无从得知.
所以，经世致用又是检验🚠🔵格物致知结果的一个必不可少的途径。
也就是🃨🚑说，要想保证格物致知的正确，必须经过经世致用🈷🂽的严格检验。
因此，这两个看似毫不相关的原则，也在绝大多数场合被人们看作是毫🐖⛞🛥不相干的原则，实际上是密不可分的！
进一步分⛷🟁🚍析，就知道二者是互相依靠，互相提供服务的！