尕马和尚到海北来，是个意外。
本身在他出发时，玉树一带的西番部落，就对于汉军进驻青海的消🄷🂊息🄗♘一概不知。
而尕马和尚自幼沿袭次子出家的习惯，早在万历年间就🆫💤前往乌斯藏，受封为囊谦国的国师，此后一💪🔨直居于根蚌寺，对中原事🈁🞥🖓情不甚了解。
若无意🞴😙外，他应该在家寺里做一辈子主持，可父亲与兄长先🁜后死于同白利土王的斗争中，让他不得不从寺庙抽身。
若换了其他敌人，🕒🉁哪怕不报父兄之仇，尕马也能躲进卫藏，保☻🄩一辈子太🏠平。
但白利王不单是强大的敌人，自🕒万历四十七年，信仰苯教的白利王顿月多吉🔬🃭🛂继位以来，一步步掌握💪🔨权势，向周围四处攻伐。
从一个名不见经传的小土王，成为北起阿坝黄河、东至四川打尖路、西抵藏地昌🍎🔷都、南与云南接壤的康区之王。
康区与藏地信仰不同，吐蕃时期在赞普的支持下，藏地全面改信佛教，🏠不愿改信的苯教信徒，则被流放至阿里、朵康等边缘地带。
在🌐♻那之后，佛教一步步完成本地化，逐渐兴盛乃至在藏地分为多个流派，♸自相🅹倾轧，苯教仍然以顽强的生命力根植于这片土地。
数百年来，佛教在理论上降妖除魔，把苯教神明以‘收服’🁜名义，继续被西番土民信仰着，二者之间🝊🇫越来越像。
它们之间最大的区别，是作为适配部落社会的🂡原始萨满教，苯教没有寺院，巫或萨满依附于部落酋长，除了祭祀之外🚽，不会占有更多土地或财富。
而适配吐蕃🗝🜢🃱帝国奴隶社🕞会的和尚们，则🛦恰好相反。
一个向往强大的世俗统治者，即使满心抱着与🂡宗教合作的意图，也必然与掌握权势的僧侣🏫团体产生矛盾。
尕马，就是掌握权势的僧侣之一。
海北的练兵马营之外，从囊谦地方过来的尕🗘🛼⚈马布了小营，编撒风马旗、悬挂五彩经幡。
随从僧人正在石头上刻经文，尕马坐在帐中摇动转经筒，可🁜心☻🄩思却静不下来。