没有经世致用的需要和目的，格物🟠🞥🖐致知就失去了他的意义。
如果只是为了自己知道而去格物，那🏬🝉么这个原则就成了当事人的一个小小的宠物，其成败得失无人关心，对社会毫无影响。
因☉♐☉♐此，格物致🄺知必须为社会所用，就是经世致用。
而经世致用如🄺果没有格物致知结果🟠🞥🖐的🏬🝉指导。就成了瞎子走路，没有目标，不知道如何行走。
没有目标的行为，简直连动物都不如。
动物的所有行动。🙦🌤还都离不开自然🟠🞥🖐本性的驱动。🖯🖄
人的行为，🞅没🄺有明确的、合宜的目标，甚至别离了自然本性的约束。
哪怕造反的农民，也都给自己的造反行为找一些🖯🖄理由，何况更♌🕘有🁰理智的人。更何况最有理智的文人！
因此，这些人的一举一动，都必须有格物致知过程中得出的认识成果做为原🜶🆧则约束。
直接地说，经世致用必须后于格物致知；当然实践🙚🕘中，这🙖是一♌🕘个无限的循环过程。
因为这个🔼🅽关系，二者互为对方提供存在的根基，也为对方提🚚供永不枯竭的活力！
而在具体推🞅行经世致用🙗👶方面，丁善庆和曾国藩互相支持，相得益彰！
对于曾国藩来说，治理国家。是最大的经世致用！🙚🕘是最富挑战性的经世致用！也是最敏感的经世致用！
这个方面弄得好，可以升官发财🟘；弄得不好，就会倾家荡产，甚至人头落地！
对于曾国藩来说，他的生活就是如何当官！
因此他对格物致知的依靠，程度上高🏬🝉于任何人！