不管是经世致用也好，还是格物致知也好，实际早就在儒家文🈵🂭化🚱中存在，也早就有人论述提倡、🎧推行。
但是作为一个校训，大整旗鼓地倡导和落实到教学中去，这个🈵🂭岳麓书🎤院属于首创，在当时首屈一指。
单就格物致知来说，毕竟纯理论的内🄥容和做法多些，但是经世致用就不同了。
经世致用，实质上是把格物致知的东西，用来经营他们🀢⚉🏢所面临的世界，也就是时间所有的一切！
凡是他们要做的事情，都需要经营！
所谓经营，就是♦用对🖼🗽♠这个世📛界的了解，来指导这个世界中各项事务的运行。
能不能运行成功，很大程度在于是不🄥是按照规律去做，不按照规律，瞎干一气，自🗽♡然是肯定失败。
但是，这里隐🗱含一个前提，就是他们所遵循的规则💿是🔵正确的。
而这个正确的规则是哪里来的呢👱，是格物致知的结果🔵。
但是，谁能保证格物致知的📛结果就是正确的？
没有人！
甚至连这个结果是否正确，都无从得知.
所以，经世致用又🅍🅐是检验格物致知结果的一个必不可少的途径。
也就是说，要想保证🖼🗽♠格物致知的正🁀确，必须经过经世致用的🀠严格检验。
因此😴🅤，这两个看似毫不相关的原则，也在绝大多数场合被人们🈵🂭看作是毫不相干的原则，实际上是密不可分的！
进一步分析，就知道二者是互相依靠，互相提供🐬🂺服务的！